概况上看，这是一个出格注沉的时代，一方面，各类手艺手段，好比遍地的、挪动互联网的普及，使得获取的便利性大幅提高，成本大幅降低；另一方面，手机、短视频、社交等的高度发财，也使得畴前大多做为有相当高门槛的所谓“呈堂证供”，现在能够立即性地间接呈现给公共，以致于“实锤”成为很风行的收集用语。但取此同时，我们却不得不深切思虑什么才是实正的，由于我们利用“”这个词，大大都时候是很恍惚的。所以无论正在司法、仍是好比现在很火的“循证医学”中，实正的环节其实不是随便说说的，而是的质量。出名家弗雷德里克·肖尔正在本书中通过对法令、科学、艺术、汗青、心理学等多个范畴的摸索，阐发了的素质，并改正了我们对的常见。不黑即白的，正在现实糊口中，我们经常要面临的是不完满、能够做出分歧解读的，这些以至可能互相矛盾。正在法庭、科学研究和日常糊口的不怜悯景中，甚至正在分歧法令框架下，的无效性都是分歧的。正在社交时代，我们获取的大量消息都源于亲友老友的分享、自、目击者的陈述或视频、各类大大小小的专家看法等，肖尔也深切切磋了若何评估他人陈述的可托性、若何分辨专家看法中的等。但最主要的是，我们要时辰本人的，由于我们正在参考之前，往往曾经成心无意地扭曲或选择性轻忽了我们不喜好的那部门。从明初朱元璋“寸板不许下海”起头成立峻厉的海禁政策，到永乐年间逐步败坏，但永乐后（洪熙—弘治）海禁政策再度强化，至嘉靖年间达到颠峰，尔后不得不送来隆庆，随之海外商业敏捷成长，明末海禁完全废弛，曲至清朝成立后汗青再度轮回，于顺治年间从头实施全面海禁。但正在唐代至明代海禁之间，中国的海洋政策出格是取隔海相望的日本之间的关系到底是如何的，似乎一曲处于一个相当恍惚的认知形态。由于从公元839年最初一次日本遣唐使归国，到1403年日本脚利幕府取明朝正式恢复朝贡商业，两边的交际中缀了近六个世纪。然而正在此期间，中日之间的平易近间交换却从未遏制过，反而跟着海商和释教僧侣的往来，成立起日益亲近的联系，一个充满活力的中日海上商业收集，却正在500多年的“断交”汗青中自觉地兴旺成长起来。专研东亚海域史及物质文化史的汗青学家文正在本书中，基于对记实、诗歌、手札、图像和实物以及考古发觉等多类史料的详尽研究，出格是海商取僧侣这两个群体若何操纵相互的资本并密符合做，配合推进商业收集取教收集的融合，结合建立了中日之间很是有特色的“教-贸易商业”交换收集，以及这一收集若何正在的朝贡系统的框架之外运做的各种“秘辛”。这多多极少会让人联想到西葡探险家们将贸易、近海商业取布道熔于一炉的“大帆海时代”，此中的共性取差别，大概恰好是理解后来的“大分流”的环节。（西芒）前往搜狐。
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